وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ

قال الله تعالى في سورة يوسف:﴿ وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن نَّفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبّاً إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ﴾(يوسف: 30) .
الســـؤال:
لماذا قال تعالى:﴿ وَقَالَ نِسْوَةٌ ﴾، لم يقل وقالت نسوة ) ؟ وما بيان وجهه في العربية ؟
الجــواب:
أولاً- النسوة: اسم جمع، لا واحد له من لفظه، ويقال في جمع: المرأة . كما يقال: القوم في جمع: المرء .. ومثله في ذلك: النساء، والنسوان . والفرق بينه، وبينهما: أن النسوة جمع قلَّة . والنساء جمع كثرة . والألف والنون في النسوان للمبالغة في الكثرة .
ثانيًا- يجوز في العربية تذكير الفعل وتأنيثه في الحالات الآتية:
1- إن يكون الفاعل المسند إليه ذلك الفعل جمع تكسير لمذكر، أو مؤنث ؛ كقولك: قام رجال، وقامت رجال . وجاءت الفواطم، وجاء الفواطم .. والأفضل التذكير مع المذكر، والتأنيث مع المؤنث، إلا أن يفصل بينهما بفاصل فحينئذ يكون التأنيث أفضل.
2- أن يكون الفاعل مؤنثًا حقيقيًا مفصولاً بينه، وبين فعله بفاصل، غير ( إلا ) ؛ كقولك: حضرت المجلس امرأة، وحضر المجلس امرأة .. والتأنيث أفصح . فإن كان الفاصل ( إلا)، وجب تذكير الفعل ؛ كقولك: ما قام إلا فاطمةُ .
3- أن يكون الفاعل مؤنثًا مجازيًا ظاهرًا . أي: ليس بضمير ؛ كقولك: طلعت الشمس، وطلع الشمس .. والتأنيث أفصح .
4- أن يكون الفاعل مؤنثًا ظاهرًا، والفعل ( نعم )، أو ( بئس )، أو ( ساء ) التي للذَّمِّ ؛ كقولك: نعمت هند، ونعم هند . وبئست هند، وبئس هند . وساءت هند، وساء هند .. والتذكير في ذلك كله أجود .
5- أن يكون الفاعل ضميراً منفصلاً لمؤنث ؛ كقولك: إنما قامَ هي، وإنما قامت هي . والأحسن ترك التأنيث .
6- أن يكون الفاعل مذكرًا مجموعًا بالألف والتاء ؛ كقولك: قام الطلحات، وقامت الطلحات .. والتذكير أحسن .
7- أن يكون الفاعل ضميرًا يعود إلى جمع تكسير لمذكر عاقل ؛ كقولك: الرجال جاءوا، والرجال جاءت .. والتذكير بضمير الجمع العاقل أفصح .
8- أن يكون الفاعل ملحقًا بجمع المذكر السالم ؛ كقولك: قام بنو فلان، وقامت بنو فلان . ومن الثاني قوله تعالى:﴿ قَالَ آمَنتُ أَنَّهُ لا إِلِـهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ ﴾(يونس: 90) .
9- أن يكون الفاعل اسم جنس جمعيًّ، أو اسم جمع . فالأول كقولك: قال، وقالت العرب، أو الروم، أو الفُرْس، أو التُّرك . وأورق الشجر، وأورقت الشجر .. والثاني كقولك: جاء، وجاءت النسوة، أو النساء، أو القوم، أو الرهط، أو الإبل .
وعلى الثاني جاء قوله تعالى:﴿ وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ ﴾(يوسف: 30) .. فإن تقدم الفاعل على الفعل، وجب تأنيث الفعل ؛ كما في قوله تعالى:﴿ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللاَّتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ﴾(يوسف: 50) .
إعــداد الأسـتـاذ
محمد إسماعيل عتوك
m_ismael@aloola.sy
يمكن الإطلاع على موقع التالي:
http://www.bayan7.com/bayan888 /index.php

ايه ده يا ايه هى السنه الدراسيه الجديده بدات ودى اول حصه فى النحو
ومين محمد اسماعيل عتوك ده يا ريت توضحى اكتر
وعلى الرغم من ذلك
انا بشكرك على الموضوع ده لانه فى وقفه دينيه جميله احب ان اذكر اصدقائى بها وهى
هذه الايه تبين ان القران من عند الله وانه لم يكن من تاليف الرسول او شعر او غير ذلك كما يقول الكافرون او المسيحين الان اللذين عندما قراوا القران قالوا بان فيه اخطاء وانه مناقض لبعضه فى بعض الايات واقول لهؤلاء البشر( المسيحين ) بان القران نزل على العرب وهم اهل بلاغه وفصاحه واعلم منا جيدا باللغه العربيه لانها لغتهم وسيدنا محمد نزل عليه القران فى وسط هؤلاء العرب ولو كان فى القران اى خطا او تناقض لكان هؤلاء العرب اقدر على اكتشافه منا وكانوا واجهوا به النبى صلى الله عليه وسلم ولكن الحمد لله لم يقدروا على اكتشاف اى اخطاء والمعجزه الاخرى ان النبى تحداهم على ان ياتوا بمثله فما استطاعوا حتى وصل الى ان ياتوا بسوره فما استطاعوا فهذا دليل على ان القران من عند الله وانه معجزه للنبى صلى الله عليه وسلم
اما المسيحين فهم يقراوا القران بالظاهر دون تفهم لمعانيه او دراسته دراسه واعيه تجعلهم اقدر على فهم كتاب الله
انا اسف ان الرد طويل شويه
بس انا بشكرك انك فتحتى موضوع جميل

شكرا على الرد والاضافه يا حوده
على فكره انا بتعجبنى ردودك ده دليل انك بتقرا المواضيع مش بترد وخلاص ذى ناس كتير

اما بخصوص كاتب الموضوع فهو

محمد إسماعيل عتوك : باحث في الإعجاز اللغوي والبياني للقرآن

[size=16
][/size]سوري الجنسية ، من مواليد / 1944 م / حلب- ناحية حريتان- جبل سمعان .
يحمل الإجازة في اللغة العربية من جامعة حلب لعام / 1973 م / ، وقد سبق له أن عمل مدرسًا للغة العربية في ثانويات حلب ومعاهدها العلمية ، وفي المملكة العربية السعودية ، ثم تفرَّغ منذ عام / 1990 م / للبحث العلمي في الإعجاز اللغوي والبياني للقرآن الكريم .
ومن أعماله التي ما زالت قيد الطبع :
1 - أدوات الزيادة في القرآن والنحو العربي ، وحقيقة القول فيها .
2 - من أسرار الإعجاز اللغوي والبياني في القرآن الكريم .
3 - من أسرار البيان في أمثال القرآن الكريم .
4 – من الظواهر الأسلوبية في القرآن الكريم .
وله أكثر من مائة مقال نشر بعضها في مجلة منار الإسلام ( أبو ظبي ) ، وجريدة البيان ( دبي ) ، وجريدة الخليج ( الشارقة ) ، وجريدة أخبار العرب ( أبو ظبي ) ، وجريدة الاتحاد ( أبو ظبي ) ، إضافة إلى بعض المقالات المنشورة على شبكة الإنترنيت في بعض المواقع الإسلامية ؛ ومنها : المعهد العالمي للإعجاز القرآني ( مجلة آيات/ العدد :11 و 12 ) ، ومجلة الفرقان/ الأردن، وموقع موسوعة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة ، وملتقى أهل التفسير .
العنوان : حلب- حريتان
الهاتف: 0096396108940
البريد الإلكتروني:
m_ismael@aloola.sy

اى خدمه يا حوده باشا انت تأمر لان مش اى حد ننقل عنه موضوعات